Тайна притягательности песен Виктора Цоя.
Oct. 27th, 2008 01:43 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
leo_sosnineКак ни крути, а песни Цоя мало кого оставляют равнодушным, по-крайней мере, из русскоязычных слушателей. Кто-то тает: "Витя". Кого-то корёжит: "Цой подавился мацой". Но всех их что-то задевает, а что именно -- понять очень трудно. Как тут не вспомнить "дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит...". Так всегда бывает с событиями, происходящими на границе сознания. Это вопросы из ряда "каким образом мы можем различать вещи", "как появляются и куда исчезают мысли". Трудность понимания этих вопросов обнажает слабость человеческого разума, а быть слабым никто не любит, это неприятно. Поэтому люди и стремятся всё объяснять наиболее простыми и понятными причинами.
Говорят, будто бы Цой притягателен, потому что он призывал к чему-то. Например, к внутренним переменам. Ничего подобного. Людям вообще не свойственно любить тех, кто к чему-либо призывает. Например, любят ли молодые люди призывного возраста военкоматы? Как воспринимаются призывы повышать эффективность труда на работе? Да и вообще просто выполнять служебные обязанности? Плохо воспринимаются. Да, соглашаются, выполняют, но с недобрым красным глазом. Выхода нет потому что. Люди воспринимают работу как неизбежное зло и это доказывается тем фактом, что пробки в субботу/воскресенье начинаются не раньше 10 утра даже на самых злополучных дорогах. То есть, будучи предоставлен сам себе, человек почему-то не склонен подрываться в 6-7 утра и мчаться куда-то выполнять какие-то служебные обязанности. Люди не любят, когда их призывают что-то делать. На порядок сильнее люди не любят, когда их призывают совершать внутреннюю работу, призывают их изменить свой образ жизни, изменить характер. Многим проще умереть, чем переменить свой характер. Наиболее агрессивный отпор всегда получает критика личных особенностей характера. Ведь критика подразумевает необходимость исправления. Настолько теряют человеческое лицо, что на личности в беседе принято не переходить. Только тронь, можно и костей не собрать. И не собирали, достаточно почитать книги библейских пророков. Как свидетельствует Иисус Христос, люди испокон гнали и убивали пророков. Апостол Павел напоминает об этом так: "были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.
(Евр.11:37,38)".
Наоборот, доводилось встречать недоумение со стороны верующих: "Цой? А что Цой? Ну к чему он призывал-то?" А действительно, к чему? Анализируя тексты песен можно найти относительно небольшое количество призывов к действию. Их мало, а потому они у всех на слуху: "Верь", "Верь мне", "Ты должен быть сильным", "Вставай рядом со мной", "Перемен требуют наши сердца". И какие-то они неконкретные. Что значит "верь мне"? В каком смысле "быть сильным"? "Вставай рядом со мной" -- это как? Что, куда и каким образом менять? Очень трудно сформулировать, к чему именно призывал Цой, а потому любой вправе поставить под сомнение наличие призыва как такового. По-крайней мере, пока этот призыв не будет таки сформулирован. Однако, трудность формулировки этого призыва и отсутствие формулировки в авторском исполнении уже говорят о том, что призыв -- это, как минимум, не самое очевидное в творчестве Цоя. Может быть, что-то и есть. Но что?
Также нередки разговоры о "магизъме-шаманизъме". Как такое может быть, что внешне невзрачный, даже стеснительный и угрюмый паренёк, не балагур, не шутник, а внимание привлекает? А это потому, что владел приёмами шаманизма, привлекал внимание людей при помощи магических техник. Такое объяснение мы принять не можем. Во-первых, пользоваться магическими техниками для достижения своих целей -- это нечестно. Недаром считается подлым, например, "приворожить" возлюбленного. Никто не кричит на площади о том, что он приворожил любимого/любимую. Наоборот: скрывают. Есть что скрывать, ведь скрывают дела худые, нечестные, порицаемые. Между тем, Цой ценил честность и одно из первых мест в своём творчестве уделял честности. Совместима ли честность и скрытое использование магических техник для достижения своих целей? Во-вторых, это никакое не объяснение. Любое объяснение предполагает внесение ясности в тёмный, запутанный вопрос. Но в гипотезе "магизъма-шаманизъма" одно неизвестное заменяется другим неизвестным. Действительно, популярность Цоя -- величина неизвестная, которую, собственно, и пытаются вычислить. Но якобы имеющий место быть магизм -- величина ничуть не менее известная. В итоге получается псевдообъяснение: "Почему притягателен?". А потому что "магия и шаманизм". А откуда "магия и шаманизм" и как они действуют, в чём заключаются? Ответа нет.
Сомнительным также представляется объяснение, что песни Цоя притягательны, потому что Цой это выразитель интересов молодёжи. Ну-у... как бы да. Но каких именно интересов и какой именно молодёжи? Обычный интерес молодёжи это тусовки, взаимоотношения с противоположным полом, поиск острых ощущений, уложиться в сессию. Это львиная доля интересов. Какие из них представлены в песнях Цоя? Э-э-э. Затрудняюсь ответить. Скорее наоборот, от такого рода интересов Цой демонстративно отстраняется. В таких песнях как "Мои друзья", "Дети минут" Цой скорее с печалью повествует о вышеупомянутых интересах молодёжи и констатирует разницу между этими интересами и некими другими. А каковы эти "некие другие" интересы, выразителем которых действительно является Цой? Эти интересы и эта молодёжь действительно существуют... "Ну, об этом долго можно рассказывать". Для нашей темы здесь важно отметить то, что интересы, выразителем которых являлся Цой, это интересы "братства одиночек", т.е. заведомо не самые популярные интересы наиболее широких масс. А там где нет речи про интересы широких масс -- там трудно рассчитывать на популярность.
Тем не менее, популярность была, это факт. И если она не основана ни на наличии призыва к внутренним переменам, ни на магизъме-шаманизъме, ни на представительстве интересов широких слоёв населения, то на чём? Я думаю, что на песнях. Причём в большей степени на текстах песен, чем на музыке. Музыка "Кино" также неплоха. Известно, что звучанию песен уделялось значительное внимание, музыканты старались отслеживать современные музыкальные направления, оттачивать мастерство, слаженность игры. Мелодии многих песен изначально творились такими, чтобы их было нетрудно сыграть на акустической гитаре, что также имело целью повышение популярности. Но музыка в песнях "Кино", на мой взгляд, хотя и имеет собственную ценность, тем не менее носит роль вспомогательную. Это роль затравки, приманки, рыболовного крючка, на который ловится первое внимание людей. Вторым эшелоном пойманное внимание человека направляется на тексты, и именно тексты песен обеспечивают песням Цоя стабильную популярность, постоянную притягательность, в которую погружаешься годами и не разочаровываешься. В отличие от текстов песен пустых попсовых однодневок.
Притягательность значительной части текстов Виктора Цоя заключается в использовании им духовного языка (он же образный язык, он же язык притч, он же язык пророков). Наверняка это многим покажется бредом, но предлагаю не зацикливаться на словах, давно уже утративших в массовом сознании своё изначальное значение, а рассмотреть некоторые факты и соображения о механизмах работы человеческого внимания. В чём заключается интерес человека, что его волнует, что заботит? Человека заботят прежде всего стоящие перед ним жизненные проблемы. Наибольшее внимание любой человек обращает на всё то, что эти проблемы может ему помочь разрешить. Из всех явлений, которые могут помочь человеку разрешить его проблемы, наибольшее внимание он обращает на самые обыденные, знакомые для него вещи. Секрет здесь в том, что любую задачу человек стремится решить с вложением минимума энергетических ресурсов. Т.е. из всех способов решения задачи человек стремится выбрать наиболее простой и быстрый. Но чем менее знакомы детали какого-либо способа решения задачи, тем больше труда требуется от человека, тем выше его энергетические траты. Именно поэтому способ решения задачи должен быть изложен через наиболее знакомые и привычные для человека понятия. Самые привычное и знакомое -- это то, с чем мы имеем дело каждый день. Это улица, дом, крыши, свет, солнце, дождь, облака, лес, руки, ноги, еда. Текст, составленный из этих образов будет читаться и пониматься наиболее легко, такой текст сможет понять любой. Именно поэтому в наиболее запоминающихся фрагментах человеческой речи -- поговорках -- используется образный язык. Например, "обжёгшись на молоке дуют на воду". Это легко запомнить и будет понято любым. Между тем смысл этой поговорки гораздо глубже температуры воды и молока, и заключается в особенности человеческой психики выказывать повышенную осторожность даже к посторонним предметам непосредственно после получения какого-либо болезненного опыта. Или "чем дальше в лес -- тем больше дров". И здесь тот же самый механизм: некая серьёзная закономерность окружающей нас жизни словно заворачивается, одевается в примитивные обороты обыденных образов.
Именно на этом языке говорили библейские пророки. Например, можно вспомнить того же пророка Илию, который свой упрёк народу в двоемыслии облёк в такую фразу: "Доколе вам хромать на оба колена?". Конечно, речь здесь не о коленях, пользуясь которыми почти каждый из нас ходит, садится и выполняет другие самые привычные и обычные действия. Какие у народа, т.е. группы людей, могут быть колени? Ясно, что не о коленях это. Но тем не менее, для пущей доходчивости, смысл слов был одет в такую простую и неприхотливую одежду привычных каждому человеку образов.
На этом же языке Иисус Христос излагал перед народом свои притчи. И благодаря особенностям языка образов, содержание этих притч надёжно впечатывалось в сознание каждого слушателя. Не каждый помнит какие-нибудь заумные философские тексты, а притчи помнят почти все. Я сам в своём блоге ставил эксперимент по влиянию и запоминаемости образного языка. Наибольшее внимание людей вызывает текст, изложенный в виде притчи. Например, такой: Паучок. Наименьшее внимание людей будет уделено заумному тексту с использованием абстрактных понятий. Например, такой.
Конечно, было бы неверным сводить феномен притягательности песен Виктора Цоя к одному лишь использованию образного языка. В песнях Цоя перед нами пример комплексного подхода к достижению поставленной цели и стремления к совершенству даже в мелочах. Но важнейшую роль в этом подходе играет использование языка образов, языка притч.
Говорят, будто бы Цой притягателен, потому что он призывал к чему-то. Например, к внутренним переменам. Ничего подобного. Людям вообще не свойственно любить тех, кто к чему-либо призывает. Например, любят ли молодые люди призывного возраста военкоматы? Как воспринимаются призывы повышать эффективность труда на работе? Да и вообще просто выполнять служебные обязанности? Плохо воспринимаются. Да, соглашаются, выполняют, но с недобрым красным глазом. Выхода нет потому что. Люди воспринимают работу как неизбежное зло и это доказывается тем фактом, что пробки в субботу/воскресенье начинаются не раньше 10 утра даже на самых злополучных дорогах. То есть, будучи предоставлен сам себе, человек почему-то не склонен подрываться в 6-7 утра и мчаться куда-то выполнять какие-то служебные обязанности. Люди не любят, когда их призывают что-то делать. На порядок сильнее люди не любят, когда их призывают совершать внутреннюю работу, призывают их изменить свой образ жизни, изменить характер. Многим проще умереть, чем переменить свой характер. Наиболее агрессивный отпор всегда получает критика личных особенностей характера. Ведь критика подразумевает необходимость исправления. Настолько теряют человеческое лицо, что на личности в беседе принято не переходить. Только тронь, можно и костей не собрать. И не собирали, достаточно почитать книги библейских пророков. Как свидетельствует Иисус Христос, люди испокон гнали и убивали пророков. Апостол Павел напоминает об этом так: "были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.
(Евр.11:37,38)".
Наоборот, доводилось встречать недоумение со стороны верующих: "Цой? А что Цой? Ну к чему он призывал-то?" А действительно, к чему? Анализируя тексты песен можно найти относительно небольшое количество призывов к действию. Их мало, а потому они у всех на слуху: "Верь", "Верь мне", "Ты должен быть сильным", "Вставай рядом со мной", "Перемен требуют наши сердца". И какие-то они неконкретные. Что значит "верь мне"? В каком смысле "быть сильным"? "Вставай рядом со мной" -- это как? Что, куда и каким образом менять? Очень трудно сформулировать, к чему именно призывал Цой, а потому любой вправе поставить под сомнение наличие призыва как такового. По-крайней мере, пока этот призыв не будет таки сформулирован. Однако, трудность формулировки этого призыва и отсутствие формулировки в авторском исполнении уже говорят о том, что призыв -- это, как минимум, не самое очевидное в творчестве Цоя. Может быть, что-то и есть. Но что?
Также нередки разговоры о "магизъме-шаманизъме". Как такое может быть, что внешне невзрачный, даже стеснительный и угрюмый паренёк, не балагур, не шутник, а внимание привлекает? А это потому, что владел приёмами шаманизма, привлекал внимание людей при помощи магических техник. Такое объяснение мы принять не можем. Во-первых, пользоваться магическими техниками для достижения своих целей -- это нечестно. Недаром считается подлым, например, "приворожить" возлюбленного. Никто не кричит на площади о том, что он приворожил любимого/любимую. Наоборот: скрывают. Есть что скрывать, ведь скрывают дела худые, нечестные, порицаемые. Между тем, Цой ценил честность и одно из первых мест в своём творчестве уделял честности. Совместима ли честность и скрытое использование магических техник для достижения своих целей? Во-вторых, это никакое не объяснение. Любое объяснение предполагает внесение ясности в тёмный, запутанный вопрос. Но в гипотезе "магизъма-шаманизъма" одно неизвестное заменяется другим неизвестным. Действительно, популярность Цоя -- величина неизвестная, которую, собственно, и пытаются вычислить. Но якобы имеющий место быть магизм -- величина ничуть не менее известная. В итоге получается псевдообъяснение: "Почему притягателен?". А потому что "магия и шаманизм". А откуда "магия и шаманизм" и как они действуют, в чём заключаются? Ответа нет.
Сомнительным также представляется объяснение, что песни Цоя притягательны, потому что Цой это выразитель интересов молодёжи. Ну-у... как бы да. Но каких именно интересов и какой именно молодёжи? Обычный интерес молодёжи это тусовки, взаимоотношения с противоположным полом, поиск острых ощущений, уложиться в сессию. Это львиная доля интересов. Какие из них представлены в песнях Цоя? Э-э-э. Затрудняюсь ответить. Скорее наоборот, от такого рода интересов Цой демонстративно отстраняется. В таких песнях как "Мои друзья", "Дети минут" Цой скорее с печалью повествует о вышеупомянутых интересах молодёжи и констатирует разницу между этими интересами и некими другими. А каковы эти "некие другие" интересы, выразителем которых действительно является Цой? Эти интересы и эта молодёжь действительно существуют... "Ну, об этом долго можно рассказывать". Для нашей темы здесь важно отметить то, что интересы, выразителем которых являлся Цой, это интересы "братства одиночек", т.е. заведомо не самые популярные интересы наиболее широких масс. А там где нет речи про интересы широких масс -- там трудно рассчитывать на популярность.
Тем не менее, популярность была, это факт. И если она не основана ни на наличии призыва к внутренним переменам, ни на магизъме-шаманизъме, ни на представительстве интересов широких слоёв населения, то на чём? Я думаю, что на песнях. Причём в большей степени на текстах песен, чем на музыке. Музыка "Кино" также неплоха. Известно, что звучанию песен уделялось значительное внимание, музыканты старались отслеживать современные музыкальные направления, оттачивать мастерство, слаженность игры. Мелодии многих песен изначально творились такими, чтобы их было нетрудно сыграть на акустической гитаре, что также имело целью повышение популярности. Но музыка в песнях "Кино", на мой взгляд, хотя и имеет собственную ценность, тем не менее носит роль вспомогательную. Это роль затравки, приманки, рыболовного крючка, на который ловится первое внимание людей. Вторым эшелоном пойманное внимание человека направляется на тексты, и именно тексты песен обеспечивают песням Цоя стабильную популярность, постоянную притягательность, в которую погружаешься годами и не разочаровываешься. В отличие от текстов песен пустых попсовых однодневок.
Притягательность значительной части текстов Виктора Цоя заключается в использовании им духовного языка (он же образный язык, он же язык притч, он же язык пророков). Наверняка это многим покажется бредом, но предлагаю не зацикливаться на словах, давно уже утративших в массовом сознании своё изначальное значение, а рассмотреть некоторые факты и соображения о механизмах работы человеческого внимания. В чём заключается интерес человека, что его волнует, что заботит? Человека заботят прежде всего стоящие перед ним жизненные проблемы. Наибольшее внимание любой человек обращает на всё то, что эти проблемы может ему помочь разрешить. Из всех явлений, которые могут помочь человеку разрешить его проблемы, наибольшее внимание он обращает на самые обыденные, знакомые для него вещи. Секрет здесь в том, что любую задачу человек стремится решить с вложением минимума энергетических ресурсов. Т.е. из всех способов решения задачи человек стремится выбрать наиболее простой и быстрый. Но чем менее знакомы детали какого-либо способа решения задачи, тем больше труда требуется от человека, тем выше его энергетические траты. Именно поэтому способ решения задачи должен быть изложен через наиболее знакомые и привычные для человека понятия. Самые привычное и знакомое -- это то, с чем мы имеем дело каждый день. Это улица, дом, крыши, свет, солнце, дождь, облака, лес, руки, ноги, еда. Текст, составленный из этих образов будет читаться и пониматься наиболее легко, такой текст сможет понять любой. Именно поэтому в наиболее запоминающихся фрагментах человеческой речи -- поговорках -- используется образный язык. Например, "обжёгшись на молоке дуют на воду". Это легко запомнить и будет понято любым. Между тем смысл этой поговорки гораздо глубже температуры воды и молока, и заключается в особенности человеческой психики выказывать повышенную осторожность даже к посторонним предметам непосредственно после получения какого-либо болезненного опыта. Или "чем дальше в лес -- тем больше дров". И здесь тот же самый механизм: некая серьёзная закономерность окружающей нас жизни словно заворачивается, одевается в примитивные обороты обыденных образов.
Именно на этом языке говорили библейские пророки. Например, можно вспомнить того же пророка Илию, который свой упрёк народу в двоемыслии облёк в такую фразу: "Доколе вам хромать на оба колена?". Конечно, речь здесь не о коленях, пользуясь которыми почти каждый из нас ходит, садится и выполняет другие самые привычные и обычные действия. Какие у народа, т.е. группы людей, могут быть колени? Ясно, что не о коленях это. Но тем не менее, для пущей доходчивости, смысл слов был одет в такую простую и неприхотливую одежду привычных каждому человеку образов.
На этом же языке Иисус Христос излагал перед народом свои притчи. И благодаря особенностям языка образов, содержание этих притч надёжно впечатывалось в сознание каждого слушателя. Не каждый помнит какие-нибудь заумные философские тексты, а притчи помнят почти все. Я сам в своём блоге ставил эксперимент по влиянию и запоминаемости образного языка. Наибольшее внимание людей вызывает текст, изложенный в виде притчи. Например, такой: Паучок. Наименьшее внимание людей будет уделено заумному тексту с использованием абстрактных понятий. Например, такой.
Конечно, было бы неверным сводить феномен притягательности песен Виктора Цоя к одному лишь использованию образного языка. В песнях Цоя перед нами пример комплексного подхода к достижению поставленной цели и стремления к совершенству даже в мелочах. Но важнейшую роль в этом подходе играет использование языка образов, языка притч.
