Тайна притягательности песен Виктора Цоя.
Oct. 27th, 2008 01:43 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
leo_sosnineКак ни крути, а песни Цоя мало кого оставляют равнодушным, по-крайней мере, из русскоязычных слушателей. Кто-то тает: "Витя". Кого-то корёжит: "Цой подавился мацой". Но всех их что-то задевает, а что именно -- понять очень трудно. Как тут не вспомнить "дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит...". Так всегда бывает с событиями, происходящими на границе сознания. Это вопросы из ряда "каким образом мы можем различать вещи", "как появляются и куда исчезают мысли". Трудность понимания этих вопросов обнажает слабость человеческого разума, а быть слабым никто не любит, это неприятно. Поэтому люди и стремятся всё объяснять наиболее простыми и понятными причинами.
Говорят, будто бы Цой притягателен, потому что он призывал к чему-то. Например, к внутренним переменам. Ничего подобного. Людям вообще не свойственно любить тех, кто к чему-либо призывает. Например, любят ли молодые люди призывного возраста военкоматы? Как воспринимаются призывы повышать эффективность труда на работе? Да и вообще просто выполнять служебные обязанности? Плохо воспринимаются. Да, соглашаются, выполняют, но с недобрым красным глазом. Выхода нет потому что. Люди воспринимают работу как неизбежное зло и это доказывается тем фактом, что пробки в субботу/воскресенье начинаются не раньше 10 утра даже на самых злополучных дорогах. То есть, будучи предоставлен сам себе, человек почему-то не склонен подрываться в 6-7 утра и мчаться куда-то выполнять какие-то служебные обязанности. Люди не любят, когда их призывают что-то делать. На порядок сильнее люди не любят, когда их призывают совершать внутреннюю работу, призывают их изменить свой образ жизни, изменить характер. Многим проще умереть, чем переменить свой характер. Наиболее агрессивный отпор всегда получает критика личных особенностей характера. Ведь критика подразумевает необходимость исправления. Настолько теряют человеческое лицо, что на личности в беседе принято не переходить. Только тронь, можно и костей не собрать. И не собирали, достаточно почитать книги библейских пророков. Как свидетельствует Иисус Христос, люди испокон гнали и убивали пророков. Апостол Павел напоминает об этом так: "были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.
(Евр.11:37,38)".
Наоборот, доводилось встречать недоумение со стороны верующих: "Цой? А что Цой? Ну к чему он призывал-то?" А действительно, к чему? Анализируя тексты песен можно найти относительно небольшое количество призывов к действию. Их мало, а потому они у всех на слуху: "Верь", "Верь мне", "Ты должен быть сильным", "Вставай рядом со мной", "Перемен требуют наши сердца". И какие-то они неконкретные. Что значит "верь мне"? В каком смысле "быть сильным"? "Вставай рядом со мной" -- это как? Что, куда и каким образом менять? Очень трудно сформулировать, к чему именно призывал Цой, а потому любой вправе поставить под сомнение наличие призыва как такового. По-крайней мере, пока этот призыв не будет таки сформулирован. Однако, трудность формулировки этого призыва и отсутствие формулировки в авторском исполнении уже говорят о том, что призыв -- это, как минимум, не самое очевидное в творчестве Цоя. Может быть, что-то и есть. Но что?
Также нередки разговоры о "магизъме-шаманизъме". Как такое может быть, что внешне невзрачный, даже стеснительный и угрюмый паренёк, не балагур, не шутник, а внимание привлекает? А это потому, что владел приёмами шаманизма, привлекал внимание людей при помощи магических техник. Такое объяснение мы принять не можем. Во-первых, пользоваться магическими техниками для достижения своих целей -- это нечестно. Недаром считается подлым, например, "приворожить" возлюбленного. Никто не кричит на площади о том, что он приворожил любимого/любимую. Наоборот: скрывают. Есть что скрывать, ведь скрывают дела худые, нечестные, порицаемые. Между тем, Цой ценил честность и одно из первых мест в своём творчестве уделял честности. Совместима ли честность и скрытое использование магических техник для достижения своих целей? Во-вторых, это никакое не объяснение. Любое объяснение предполагает внесение ясности в тёмный, запутанный вопрос. Но в гипотезе "магизъма-шаманизъма" одно неизвестное заменяется другим неизвестным. Действительно, популярность Цоя -- величина неизвестная, которую, собственно, и пытаются вычислить. Но якобы имеющий место быть магизм -- величина ничуть не менее известная. В итоге получается псевдообъяснение: "Почему притягателен?". А потому что "магия и шаманизм". А откуда "магия и шаманизм" и как они действуют, в чём заключаются? Ответа нет.
Сомнительным также представляется объяснение, что песни Цоя притягательны, потому что Цой это выразитель интересов молодёжи. Ну-у... как бы да. Но каких именно интересов и какой именно молодёжи? Обычный интерес молодёжи это тусовки, взаимоотношения с противоположным полом, поиск острых ощущений, уложиться в сессию. Это львиная доля интересов. Какие из них представлены в песнях Цоя? Э-э-э. Затрудняюсь ответить. Скорее наоборот, от такого рода интересов Цой демонстративно отстраняется. В таких песнях как "Мои друзья", "Дети минут" Цой скорее с печалью повествует о вышеупомянутых интересах молодёжи и констатирует разницу между этими интересами и некими другими. А каковы эти "некие другие" интересы, выразителем которых действительно является Цой? Эти интересы и эта молодёжь действительно существуют... "Ну, об этом долго можно рассказывать". Для нашей темы здесь важно отметить то, что интересы, выразителем которых являлся Цой, это интересы "братства одиночек", т.е. заведомо не самые популярные интересы наиболее широких масс. А там где нет речи про интересы широких масс -- там трудно рассчитывать на популярность.
Тем не менее, популярность была, это факт. И если она не основана ни на наличии призыва к внутренним переменам, ни на магизъме-шаманизъме, ни на представительстве интересов широких слоёв населения, то на чём? Я думаю, что на песнях. Причём в большей степени на текстах песен, чем на музыке. Музыка "Кино" также неплоха. Известно, что звучанию песен уделялось значительное внимание, музыканты старались отслеживать современные музыкальные направления, оттачивать мастерство, слаженность игры. Мелодии многих песен изначально творились такими, чтобы их было нетрудно сыграть на акустической гитаре, что также имело целью повышение популярности. Но музыка в песнях "Кино", на мой взгляд, хотя и имеет собственную ценность, тем не менее носит роль вспомогательную. Это роль затравки, приманки, рыболовного крючка, на который ловится первое внимание людей. Вторым эшелоном пойманное внимание человека направляется на тексты, и именно тексты песен обеспечивают песням Цоя стабильную популярность, постоянную притягательность, в которую погружаешься годами и не разочаровываешься. В отличие от текстов песен пустых попсовых однодневок.
Притягательность значительной части текстов Виктора Цоя заключается в использовании им духовного языка (он же образный язык, он же язык притч, он же язык пророков). Наверняка это многим покажется бредом, но предлагаю не зацикливаться на словах, давно уже утративших в массовом сознании своё изначальное значение, а рассмотреть некоторые факты и соображения о механизмах работы человеческого внимания. В чём заключается интерес человека, что его волнует, что заботит? Человека заботят прежде всего стоящие перед ним жизненные проблемы. Наибольшее внимание любой человек обращает на всё то, что эти проблемы может ему помочь разрешить. Из всех явлений, которые могут помочь человеку разрешить его проблемы, наибольшее внимание он обращает на самые обыденные, знакомые для него вещи. Секрет здесь в том, что любую задачу человек стремится решить с вложением минимума энергетических ресурсов. Т.е. из всех способов решения задачи человек стремится выбрать наиболее простой и быстрый. Но чем менее знакомы детали какого-либо способа решения задачи, тем больше труда требуется от человека, тем выше его энергетические траты. Именно поэтому способ решения задачи должен быть изложен через наиболее знакомые и привычные для человека понятия. Самые привычное и знакомое -- это то, с чем мы имеем дело каждый день. Это улица, дом, крыши, свет, солнце, дождь, облака, лес, руки, ноги, еда. Текст, составленный из этих образов будет читаться и пониматься наиболее легко, такой текст сможет понять любой. Именно поэтому в наиболее запоминающихся фрагментах человеческой речи -- поговорках -- используется образный язык. Например, "обжёгшись на молоке дуют на воду". Это легко запомнить и будет понято любым. Между тем смысл этой поговорки гораздо глубже температуры воды и молока, и заключается в особенности человеческой психики выказывать повышенную осторожность даже к посторонним предметам непосредственно после получения какого-либо болезненного опыта. Или "чем дальше в лес -- тем больше дров". И здесь тот же самый механизм: некая серьёзная закономерность окружающей нас жизни словно заворачивается, одевается в примитивные обороты обыденных образов.
Именно на этом языке говорили библейские пророки. Например, можно вспомнить того же пророка Илию, который свой упрёк народу в двоемыслии облёк в такую фразу: "Доколе вам хромать на оба колена?". Конечно, речь здесь не о коленях, пользуясь которыми почти каждый из нас ходит, садится и выполняет другие самые привычные и обычные действия. Какие у народа, т.е. группы людей, могут быть колени? Ясно, что не о коленях это. Но тем не менее, для пущей доходчивости, смысл слов был одет в такую простую и неприхотливую одежду привычных каждому человеку образов.
На этом же языке Иисус Христос излагал перед народом свои притчи. И благодаря особенностям языка образов, содержание этих притч надёжно впечатывалось в сознание каждого слушателя. Не каждый помнит какие-нибудь заумные философские тексты, а притчи помнят почти все. Я сам в своём блоге ставил эксперимент по влиянию и запоминаемости образного языка. Наибольшее внимание людей вызывает текст, изложенный в виде притчи. Например, такой: Паучок. Наименьшее внимание людей будет уделено заумному тексту с использованием абстрактных понятий. Например, такой.
Конечно, было бы неверным сводить феномен притягательности песен Виктора Цоя к одному лишь использованию образного языка. В песнях Цоя перед нами пример комплексного подхода к достижению поставленной цели и стремления к совершенству даже в мелочах. Но важнейшую роль в этом подходе играет использование языка образов, языка притч.
Говорят, будто бы Цой притягателен, потому что он призывал к чему-то. Например, к внутренним переменам. Ничего подобного. Людям вообще не свойственно любить тех, кто к чему-либо призывает. Например, любят ли молодые люди призывного возраста военкоматы? Как воспринимаются призывы повышать эффективность труда на работе? Да и вообще просто выполнять служебные обязанности? Плохо воспринимаются. Да, соглашаются, выполняют, но с недобрым красным глазом. Выхода нет потому что. Люди воспринимают работу как неизбежное зло и это доказывается тем фактом, что пробки в субботу/воскресенье начинаются не раньше 10 утра даже на самых злополучных дорогах. То есть, будучи предоставлен сам себе, человек почему-то не склонен подрываться в 6-7 утра и мчаться куда-то выполнять какие-то служебные обязанности. Люди не любят, когда их призывают что-то делать. На порядок сильнее люди не любят, когда их призывают совершать внутреннюю работу, призывают их изменить свой образ жизни, изменить характер. Многим проще умереть, чем переменить свой характер. Наиболее агрессивный отпор всегда получает критика личных особенностей характера. Ведь критика подразумевает необходимость исправления. Настолько теряют человеческое лицо, что на личности в беседе принято не переходить. Только тронь, можно и костей не собрать. И не собирали, достаточно почитать книги библейских пророков. Как свидетельствует Иисус Христос, люди испокон гнали и убивали пророков. Апостол Павел напоминает об этом так: "были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли.
(Евр.11:37,38)".
Наоборот, доводилось встречать недоумение со стороны верующих: "Цой? А что Цой? Ну к чему он призывал-то?" А действительно, к чему? Анализируя тексты песен можно найти относительно небольшое количество призывов к действию. Их мало, а потому они у всех на слуху: "Верь", "Верь мне", "Ты должен быть сильным", "Вставай рядом со мной", "Перемен требуют наши сердца". И какие-то они неконкретные. Что значит "верь мне"? В каком смысле "быть сильным"? "Вставай рядом со мной" -- это как? Что, куда и каким образом менять? Очень трудно сформулировать, к чему именно призывал Цой, а потому любой вправе поставить под сомнение наличие призыва как такового. По-крайней мере, пока этот призыв не будет таки сформулирован. Однако, трудность формулировки этого призыва и отсутствие формулировки в авторском исполнении уже говорят о том, что призыв -- это, как минимум, не самое очевидное в творчестве Цоя. Может быть, что-то и есть. Но что?
Также нередки разговоры о "магизъме-шаманизъме". Как такое может быть, что внешне невзрачный, даже стеснительный и угрюмый паренёк, не балагур, не шутник, а внимание привлекает? А это потому, что владел приёмами шаманизма, привлекал внимание людей при помощи магических техник. Такое объяснение мы принять не можем. Во-первых, пользоваться магическими техниками для достижения своих целей -- это нечестно. Недаром считается подлым, например, "приворожить" возлюбленного. Никто не кричит на площади о том, что он приворожил любимого/любимую. Наоборот: скрывают. Есть что скрывать, ведь скрывают дела худые, нечестные, порицаемые. Между тем, Цой ценил честность и одно из первых мест в своём творчестве уделял честности. Совместима ли честность и скрытое использование магических техник для достижения своих целей? Во-вторых, это никакое не объяснение. Любое объяснение предполагает внесение ясности в тёмный, запутанный вопрос. Но в гипотезе "магизъма-шаманизъма" одно неизвестное заменяется другим неизвестным. Действительно, популярность Цоя -- величина неизвестная, которую, собственно, и пытаются вычислить. Но якобы имеющий место быть магизм -- величина ничуть не менее известная. В итоге получается псевдообъяснение: "Почему притягателен?". А потому что "магия и шаманизм". А откуда "магия и шаманизм" и как они действуют, в чём заключаются? Ответа нет.
Сомнительным также представляется объяснение, что песни Цоя притягательны, потому что Цой это выразитель интересов молодёжи. Ну-у... как бы да. Но каких именно интересов и какой именно молодёжи? Обычный интерес молодёжи это тусовки, взаимоотношения с противоположным полом, поиск острых ощущений, уложиться в сессию. Это львиная доля интересов. Какие из них представлены в песнях Цоя? Э-э-э. Затрудняюсь ответить. Скорее наоборот, от такого рода интересов Цой демонстративно отстраняется. В таких песнях как "Мои друзья", "Дети минут" Цой скорее с печалью повествует о вышеупомянутых интересах молодёжи и констатирует разницу между этими интересами и некими другими. А каковы эти "некие другие" интересы, выразителем которых действительно является Цой? Эти интересы и эта молодёжь действительно существуют... "Ну, об этом долго можно рассказывать". Для нашей темы здесь важно отметить то, что интересы, выразителем которых являлся Цой, это интересы "братства одиночек", т.е. заведомо не самые популярные интересы наиболее широких масс. А там где нет речи про интересы широких масс -- там трудно рассчитывать на популярность.
Тем не менее, популярность была, это факт. И если она не основана ни на наличии призыва к внутренним переменам, ни на магизъме-шаманизъме, ни на представительстве интересов широких слоёв населения, то на чём? Я думаю, что на песнях. Причём в большей степени на текстах песен, чем на музыке. Музыка "Кино" также неплоха. Известно, что звучанию песен уделялось значительное внимание, музыканты старались отслеживать современные музыкальные направления, оттачивать мастерство, слаженность игры. Мелодии многих песен изначально творились такими, чтобы их было нетрудно сыграть на акустической гитаре, что также имело целью повышение популярности. Но музыка в песнях "Кино", на мой взгляд, хотя и имеет собственную ценность, тем не менее носит роль вспомогательную. Это роль затравки, приманки, рыболовного крючка, на который ловится первое внимание людей. Вторым эшелоном пойманное внимание человека направляется на тексты, и именно тексты песен обеспечивают песням Цоя стабильную популярность, постоянную притягательность, в которую погружаешься годами и не разочаровываешься. В отличие от текстов песен пустых попсовых однодневок.
Притягательность значительной части текстов Виктора Цоя заключается в использовании им духовного языка (он же образный язык, он же язык притч, он же язык пророков). Наверняка это многим покажется бредом, но предлагаю не зацикливаться на словах, давно уже утративших в массовом сознании своё изначальное значение, а рассмотреть некоторые факты и соображения о механизмах работы человеческого внимания. В чём заключается интерес человека, что его волнует, что заботит? Человека заботят прежде всего стоящие перед ним жизненные проблемы. Наибольшее внимание любой человек обращает на всё то, что эти проблемы может ему помочь разрешить. Из всех явлений, которые могут помочь человеку разрешить его проблемы, наибольшее внимание он обращает на самые обыденные, знакомые для него вещи. Секрет здесь в том, что любую задачу человек стремится решить с вложением минимума энергетических ресурсов. Т.е. из всех способов решения задачи человек стремится выбрать наиболее простой и быстрый. Но чем менее знакомы детали какого-либо способа решения задачи, тем больше труда требуется от человека, тем выше его энергетические траты. Именно поэтому способ решения задачи должен быть изложен через наиболее знакомые и привычные для человека понятия. Самые привычное и знакомое -- это то, с чем мы имеем дело каждый день. Это улица, дом, крыши, свет, солнце, дождь, облака, лес, руки, ноги, еда. Текст, составленный из этих образов будет читаться и пониматься наиболее легко, такой текст сможет понять любой. Именно поэтому в наиболее запоминающихся фрагментах человеческой речи -- поговорках -- используется образный язык. Например, "обжёгшись на молоке дуют на воду". Это легко запомнить и будет понято любым. Между тем смысл этой поговорки гораздо глубже температуры воды и молока, и заключается в особенности человеческой психики выказывать повышенную осторожность даже к посторонним предметам непосредственно после получения какого-либо болезненного опыта. Или "чем дальше в лес -- тем больше дров". И здесь тот же самый механизм: некая серьёзная закономерность окружающей нас жизни словно заворачивается, одевается в примитивные обороты обыденных образов.
Именно на этом языке говорили библейские пророки. Например, можно вспомнить того же пророка Илию, который свой упрёк народу в двоемыслии облёк в такую фразу: "Доколе вам хромать на оба колена?". Конечно, речь здесь не о коленях, пользуясь которыми почти каждый из нас ходит, садится и выполняет другие самые привычные и обычные действия. Какие у народа, т.е. группы людей, могут быть колени? Ясно, что не о коленях это. Но тем не менее, для пущей доходчивости, смысл слов был одет в такую простую и неприхотливую одежду привычных каждому человеку образов.
На этом же языке Иисус Христос излагал перед народом свои притчи. И благодаря особенностям языка образов, содержание этих притч надёжно впечатывалось в сознание каждого слушателя. Не каждый помнит какие-нибудь заумные философские тексты, а притчи помнят почти все. Я сам в своём блоге ставил эксперимент по влиянию и запоминаемости образного языка. Наибольшее внимание людей вызывает текст, изложенный в виде притчи. Например, такой: Паучок. Наименьшее внимание людей будет уделено заумному тексту с использованием абстрактных понятий. Например, такой.
Конечно, было бы неверным сводить феномен притягательности песен Виктора Цоя к одному лишь использованию образного языка. В песнях Цоя перед нами пример комплексного подхода к достижению поставленной цели и стремления к совершенству даже в мелочах. Но важнейшую роль в этом подходе играет использование языка образов, языка притч.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
no subject
Date: 2008-10-27 03:30 pm (UTC)Усложняете. Точнее, "подход и стремление" были, но только ли это заслуга самого поэта и музыканта? Стихи и песни Цоя до второй половины 1980-х, точнее, до "Группы крови"(1988), представляются мне довольно корявыми. Языком проповедника он тогда еще толком не овладел. Это не просто вкусовщина - как раз до 1988г. Цой был "одним из первых", но культовой фигурой вовсе не считался. Ни одного хита у него до "Г.к." не было - точнее, был только один, "Мы ждем перемен", ставший хитом даже не после кинопроката "Ассы", а благодаря "форвардному" показу по ТВ (передача "Взгляд"), неоднократно повторявшемуся.
По-моему, Цой - первый в СССР рок-музыкант, грамотно раскрученный по западной технологии в вождя поколения. ("Группа крови" - до сих пор мой любимый советский рок-альбом, хотя я отнюдь не фанат Цоя.) Схема: работа с "Доном Кингом" от советского шоу-бизнеса (Айзеншпис) -- продюсер-мафиозо организует серию "опережающих" передач-показов по ТВ + публикаций в МК и т.п. газетах -- "М.ж.п." раскручивается в "песню поколения" -- выходит "Группа крови". Этот альбом - до сих пор ЯВЛЕНИЕ в отеч. рок-музыке: он, например, забивает ВСЕ диски "Алисы" в ноль. Достоинства альбома: проповеднические тексты, простые и застревающие в подсознании мелодии, чистейший высокопрофессиональный "западный" звук (по звучанию к "Г.к." даже в 90-е смогли приблизиться только единицы-"буржуа", сознательно работавшие по западной схеме, - "Моральный кодекс", позже "Би-2"). Венец "карьеры" - трагическая и загадочная гибель; орды поклонников, напоминавших, в отличие от фанатов той же "Алисы", одну большую секту... В общем, СЮЖЕТ.
no subject
Date: 2008-10-27 04:25 pm (UTC)Тогда уж упрощаю, не находите? Предлагаемая Вами картина более сложна, описанная в посте картина много чего не учитывает (не потому что отвергает, а потому что не влезло, пост про другое).
Точнее, "подход и стремление" были, но только ли это заслуга самого поэта и музыканта?
Безусловно, да, самого поэта и музыканта. В отличие от мальчиков из Битлз, которых папа Джордж разгуливал с пелёнок, подтирал какашки и учил как правильно петь песни, Айзеншпис к Цою был приклеен под самый занавес, в 88 году, за два года до смерти Цоя. Айзеншпис сам пишет, что к моменту встречи Цой был уже человеком известным. "Группа крови" уже была. По воспоминаниям того же А. Вишни, который этот альбом спёр во время сведения и дал ему ход в тираж, этот альбом был слышен чуть ли не из каждого окна в конце лета 88 года.
До момента встречи с Айзеншписом Цой был, фактически, сам по себе. Масса воспоминаний о том, что Цой был чрезвычайно тщательным человеком и оттачивал, например, гитарные риффы чуть ли не до посинения. Спорить здесь не с чем. Подробнее см. #2747581 (http://www.cirota.ru/forum/message.php?id=2747581). Поэтому очень трудно доказать тезис
"Айзеншпис сделал Цоя". Можно заявить о том что раскрутил, и об этом можно будет спорить, т.е. даже здесь нет однозначности. Можно заявить о том, что погрел руки на тепле растущей звезды и здесь тоже можно будет спорить.
Языком проповедника он тогда еще толком не овладел.
Смотря что понимать под языком проповедника. Если речь идёт о языке притч -- то это было ещё в 81 году. "Дождь идёт с утра, будет был и есть..." и т.п.
По-моему, Цой - первый в СССР рок-музыкант, грамотно раскрученный по западной технологии в вождя поколения.
Ну да, только с вышеупомянутыми поправками про раскрутку уже на излёте (а это больше похоже на примазывание) и на то, что при этом сам продукт остаётся за пределами рассмотрения (для таких проектов песни должны быть просто не хуже среднего, ничего особого не требуется, достаточно вспомнить другие проекты Айзеншписа, навроде "Влад Сташевский").
Достоинства альбома: проповеднические тексты, простые и застревающие в подсознании мелодии, чистейший высокопрофессиональный "западный" звук
Ну не знаю, на моё ухо звучание "Г.к." далеко от того, что можно было бы называть чистейшим высокопрофессиональным. Например, наиболее очевидные:
1. Переборщили с дистрошеном (возможно, считали это модным), поэтому все песни альбома "дребезжат";
2. На песне "Легенда" приблизительно в середине уровень звука падает, потом растёт, потом возвращается к норме (слушайте где-то с 1:55 по 2:15, сам инцидент происходит где-то с 2:00 по 2:08). Это дилетантизм полнейший, ни в какие ворота не лезет.
По звучанию были лучше в плане качества московские студийные записи ("Кино в кино"), ну и все последующие начиная с "Последний герой".
no subject
Date: 2008-10-27 05:12 pm (UTC)Пожалуй. Оба мы упрощаем, каждый по своему.:) Я почти всё свел к "раскрутке на излете" (хотя был ли то излет - вопрос: Цой погиб в самом расцвете), а Ваш пост действительно про другое.
Просто мне кажется, что культовый статус Цоя до 1987г. преувеличен, а вот с этого времени он действительно был повсюду, его популярность была "обвальной" - за год-полтора равнодушных к этой фигуре в стране практически не осталось. Насчет песен с "Г.к." - Ваша правда: почти все они звучали изо всех электроприборов еще почти за год ДО выхода альбома. (Тоже элемент раскрутки, только пиратской?..) Звучание "Г.к." мне казалось для наших условий почти идеальным чуть ли не до середины 90-х - возможно, потому, что сам альбом как совокупность текстов-музыки считал почти совершенным. (Другие альбомы "Кино" я не особенно люблю и не переслушиваю.) Я гораздо хуже знаю творчество Цоя, а ранние его альбомы меня вообще не зацепили, но, насколько помню, тексты песен как раз с середины 80-х у него стали другими, более жесткими, лапидарными, что ли...
"Апрель" В.Цоя
Date: 2008-11-01 04:44 am (UTC)http://www.yahha.com/article.php?sid=178
http://www.yahha.com/article.php?sid=179
Если Вам это покажется интересным, то на http://vera.mipt.ru/forum/ для зарегистр пользователей в разделе Дискуссии есть соотв темы ( Ландау, Капица и Авель)
Re: "Апрель" В.Цоя
Date: 2008-11-01 02:14 pm (UTC)Трудно согласиться с этим. А Вы?
Re: "Апрель" В.Цоя
Date: 2008-11-06 08:01 am (UTC)Ну, например, если песня о Христе, то почему говорится "и умрёт апрель и родится вновь" ? Объяснения нет.
Автор мусолит вопрос о "горит звезда", "во сне моём поёт капель", но объяснения того, что это значит -- нет.
"Да ты садись, а то в ногах правды нет" -- объяснения нет. О чём это? Ну, допустим, пословится есть такая, некоторые употребляют. И ЧТО ДАЛЬШЕ? Объяснения нет. Также коробит "православный, русский". Это как??? Христианство всемирно, вненационально.
Re: "?𥫼" ®֮?nKeyPress='subjectNoHTML(event);'/><input type='hidden' id='subjectIconFi
Date: 2008-11-06 03:30 pm (UTC)Не в тему
Date: 2011-04-10 06:12 pm (UTC)Война без особых причин...
Две тысячи лет назад Христос, вслед за Моисеем продолжил путь выхода из рабства, что вызвало остервенелое сопротивление рабовладельцев. Не мир принёс он, но меч, чтобы люди продолжили продираться к свободе. Капитализм - одна из форм рабовладения, т.к. права человека продекларированы, но частная собственность не позволяет их соблюдать.
Понятно, за что убивают? Остальные спиваются из-за своей распущенности.
Ещё надо написать было:
После красно - желтых дней,
Начнётся и кончится зима,
Горе ты моё от ума,
Не печалься, гляди веселей.
Текст означает: после красно-жёлтых евреев-коммунистов, придут сатанисты (представители разных течений религии смерти, в.т.ч. масоны), т.е. будет совсем плохо. Горе от ума - это обращение к гражданам СССР, получившим лучшее в мире образование, и попавшимся на атеизме, т.к. никто не мог ответить на вопросы провокаторов почему надо поступать так, а не иначе.
Не печалься, гляди веселей означает пророчество об отчаянии, в которое погрузилась страна при демократизЬме.
И дальше : и я вернусь домой. со щитом, а может быть на щите... - это пророчество о Втором Пришествии.
Видите ли: вы все тут рассуждаете о том. чего не знаете, а те кто убивал Цоя, прекрасно знали о чём он пел и знали, что он описывал настоящее и будущее время вместе с характеристиками событий.
Люди, которые под видом свободы, ввергли страну в рабство, прекрасно понимали, что они делают. И Цой был для них опасен.
Цой дал свои пророчества будущего ДО того, как в стране начался кошмар. Т.е. он предупреждал, но некому было услышать,т.к. народ не знал Священного Писания, и ничего так и не понял, о чём и говорит Зуфар. Представляю, какие он ещё надавал бы пророчества.
И ещё надо понимать, что продекларировать права человека, это не обязывает их соблюдать. Между декларацией прав человека и их соблюдением - пропасть. А в судах правды нет. Судьи выносят половинчатые решения. Типа ничья.
Манюня. Возможно продолжу на сайте витя-цой.народ.ру в гостевой.
no subject
Date: 2012-02-04 02:08 pm (UTC)Слушаешь рэп? Смоки,ТГК , Словетский!
Специально для тебя - интернет-трансляция концерта из Питера на 360(!!!) градусов!