![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
leo_sosnineИз одного старого интервью тогда ещё митрополита, а ныне патриарха Кирилла:
То есть, патриарх РПЦ В. М. Гундяев это сторонник иосифлянского православия. В этом свете совершенно неудивительна его элитная жизнь: дорогие машины, дорогие квартиры, дорогие "хобби".
Действительно, для официоза РПЦ вопрос отношения к маммоне это вопрос решённый. Решён он был на поместных соборах РПЦ 1503, 1504, 1551 годов, на которых восторжествовала иосифлянская линия.
Иосифлянство представляет собой направление по обмiрщению церкви. Своё название оно получило от имени преподобного Иосифа Волоцкого, идеолога казней еретиков, сильного государства, богатых монастырей и церковного имущества. Иосифлянство погружает церковь в мiр и неизбежно церковь становится игроком в мiрской игре по мiрским правилам. У церкви появляется движимое и недвижимое имущество, а имущество нужно защищать от посягательств. Отсюда вытекает необходимость создания и поддержки силовых структур, держащих в страхе потенциальных расхитителей и осуществляющих карательную функцию: казни, расправы, заточения и пр. Именно иосифлянству история РПЦ обязана многочисленными случаями заточений в монастырях, сожжения еретиков, и других силовых методов воздействия. В этом аспекте церковь неизбежно смыкается с аналогичными государственными структурами и столь же неизбежно подавляется ими, превращаясь в подчинённую государству структуру. Потому как государство по своему устройству и особенностям жизни предельно цинично. Никаких заморочек с подставлением другой щеки у него нет. Церковь же на этом поле всегда проигрывает людям безнравственным и циничным. (Деканонизация Иосифа Волоцкого, казни еретиков, вопросы и ответы)
Нестяжательство, напротив, нацелено на исход из мiра. Понимая прекрасно, что в схватке с мiром на его поле выиграть невозможно, нестяжатели почитают за лучшее в этой игре не участвовать вообще. Что толку весь мир приобрести, а душе своей повредить? Нестяжатели жертвуют этой бренной жизнью и делают ставку на вечность. Поэтому неизбежно нестяжательство отжимается от рычагов управления любой церковной организацией и выдавливается на окраины. Если удел иосифлянства это телеэкран, сверкающие богато украшенные соборы, пышные архиерейские богослужения, то удел нестяжательства это простая жизнь, далёкие бедные монастыри, отшельнические скиты. Вставший на путь нестяжательства постепенно разрывает связи с мiром сим, как тюремные оковы, и обретает духовную свободу.
Ну а иосифляне пожинают плоды своего сева: превращение иосифлянской церкви в опиум для народа, госконтору по запудриванию мозгов населению. Сеющий в плоть свою от плоти пожнёт тление, а сеющий в дух от духа пожнёт жизнь вечную. У каждого свой выбор.
Профессор МДАиС А. И. Осипов так пишет о нестяжательстве и иосифлянстве:
Так и ныне, РПЦ тратит все усилия на возведение внешнего благолепия при почти полном забвении сути христианской благой вести. И избранный патриарх одним своим обликом успешного дельца окончательно утверждает иосифлянское направление. Конец этому православию предопределён, также как и в предреволюционные годы, также как и в 1612 году, о чём пишет А. И. Осипов, также как и в эпоху крушения византийской империи под натиском агарян.
...
На вопрос должна ли Церковь заниматься экономикой, владыка дает однозначный ответ: да, должна, и это стало ясно еще во времена споров между прп.Нилом Сорским и прп.Иосифом Волоцким. Церковь должна обладать не только политической, но и экономической свободой - таков основной тезис митрополита Кирилла. Решение Церковью экономических вопросов "во многом определит, станет ли она действительно независимой духовной силой в обществе, или окажется под влиянием могущественных экономических сил". Владыка приводит много примеров активной экономической деятельности Церквей в других странах.
... (из "Церковь должна заниматься экономикой": Интервью председателя ОВЦС митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла // Московский церковный вестник. 1997. № 8-9.)
То есть, патриарх РПЦ В. М. Гундяев это сторонник иосифлянского православия. В этом свете совершенно неудивительна его элитная жизнь: дорогие машины, дорогие квартиры, дорогие "хобби".
Действительно, для официоза РПЦ вопрос отношения к маммоне это вопрос решённый. Решён он был на поместных соборах РПЦ 1503, 1504, 1551 годов, на которых восторжествовала иосифлянская линия.
Иосифлянство представляет собой направление по обмiрщению церкви. Своё название оно получило от имени преподобного Иосифа Волоцкого, идеолога казней еретиков, сильного государства, богатых монастырей и церковного имущества. Иосифлянство погружает церковь в мiр и неизбежно церковь становится игроком в мiрской игре по мiрским правилам. У церкви появляется движимое и недвижимое имущество, а имущество нужно защищать от посягательств. Отсюда вытекает необходимость создания и поддержки силовых структур, держащих в страхе потенциальных расхитителей и осуществляющих карательную функцию: казни, расправы, заточения и пр. Именно иосифлянству история РПЦ обязана многочисленными случаями заточений в монастырях, сожжения еретиков, и других силовых методов воздействия. В этом аспекте церковь неизбежно смыкается с аналогичными государственными структурами и столь же неизбежно подавляется ими, превращаясь в подчинённую государству структуру. Потому как государство по своему устройству и особенностям жизни предельно цинично. Никаких заморочек с подставлением другой щеки у него нет. Церковь же на этом поле всегда проигрывает людям безнравственным и циничным. (Деканонизация Иосифа Волоцкого, казни еретиков, вопросы и ответы)
Нестяжательство, напротив, нацелено на исход из мiра. Понимая прекрасно, что в схватке с мiром на его поле выиграть невозможно, нестяжатели почитают за лучшее в этой игре не участвовать вообще. Что толку весь мир приобрести, а душе своей повредить? Нестяжатели жертвуют этой бренной жизнью и делают ставку на вечность. Поэтому неизбежно нестяжательство отжимается от рычагов управления любой церковной организацией и выдавливается на окраины. Если удел иосифлянства это телеэкран, сверкающие богато украшенные соборы, пышные архиерейские богослужения, то удел нестяжательства это простая жизнь, далёкие бедные монастыри, отшельнические скиты. Вставший на путь нестяжательства постепенно разрывает связи с мiром сим, как тюремные оковы, и обретает духовную свободу.
Ну а иосифляне пожинают плоды своего сева: превращение иосифлянской церкви в опиум для народа, госконтору по запудриванию мозгов населению. Сеющий в плоть свою от плоти пожнёт тление, а сеющий в дух от духа пожнёт жизнь вечную. У каждого свой выбор.
Профессор МДАиС А. И. Осипов так пишет о нестяжательстве и иосифлянстве:
"в нашей Церкви постепенно уважение к преданию, которым стояла Россия, нечувствительно для нее самой перешло в уважение более наружных форм его, чем его оживляющего духа. Это духовное изменение проявилось уже на Соборах 1503 и 1505 годов (на которых присутствовал и преподобный Нил Сорский), но особенно резко выразилось на Стоглавом Соборе 1551 года.
Преподобный Нил Сорский выступил с вопросами, касающимися монастырской и монашеской жизни. Он видел, какие стали происходить изменения, и призывал к тому, чтобы монастыри были бедными, ризницы их, облачения, сосуды и т.д. - скромными, чтобы монахи питались только трудами рук своих. Одежда их должна быть самой простой, бедной. Никакой роскоши, никакого злата и серебра не должно иметь ни монахам, ни монастырю. Вспоминаются слова свт. Филарета Московского: "Если бы надлежало объявить войну какой одежде, то, по моему мнению, не шляпам священнических жен, но великолепным рясам архиереев и священников. По крайней мере, это, во-первых, но сие-то и было забыто. Священницы Твои, Господи, да облекутся правдою".
На это Нилу Сорскому было сказано: "Ты, Нил, ошибаешься. Если такая жизнь будет в наших монастырях, то кто же из бояр пойдет в монахи? Никто, потому что они не смогут жить по твоим правилам. А если никто не пойдет, то откуда же мы будем ставить епископов? А если епископов не будет, то и Церкви не будет. Ты, Нил, ошибаешься".
В это время, как раз в начале XVI века, сталкиваются два направления, названные впоследствии иосифлянством и нестяжательством. Здесь произошел, если хотите, последний открытый бой за подлинное монашество и, следовательно, за судьбу самого православия на Руси. Победило иосифлянство. И процесс обмирщения в Церкви пошел свободной стезей. Монастыри и храмы стали превращаться в замечательные и богатейшие произведения искусства, просто игрушки, красавцы. (Дети играют в маленькие игрушки, взрослые - в большие игрушки.) Ризницы стали богатейшими. (В Лавре в музее, например, есть митра, которой цены нет, она вся в драгоценных камнях.). Монастыри стали богатейшими землевладельцами и крестьяновладельцами (Карташев пишет, что, например, у Троице-Сергиевой Лавры Екатерина II изъяла 106 тысяч душ). К чему привело это? Вы прекрасно понимаете.
1612 год, множество храмов и монастырей было разрушено, осквернено, разграблено. Попустил Господь. И вы думаете, мы научились чему-нибудь? Ничего подобного. С новой энергией стали восстанавливать внешнее церковное благолепие. Насколько при этом утрачивались понятия о значении духовной жизни, можно судить по расколу XVII века. Казалось бы, причины для раскола ничтожные: исправление книг, изменение обрядов, троеперстие и т.п. Однако для многих они явились основным содержанием их веры. В обряде православные увидели все существо православной веры. Форма для многих оказалась дороже драгоценного содержания." (КУДА ИДЕТ ХРИСТИАНСТВО)
Так и ныне, РПЦ тратит все усилия на возведение внешнего благолепия при почти полном забвении сути христианской благой вести. И избранный патриарх одним своим обликом успешного дельца окончательно утверждает иосифлянское направление. Конец этому православию предопределён, также как и в предреволюционные годы, также как и в 1612 году, о чём пишет А. И. Осипов, также как и в эпоху крушения византийской империи под натиском агарян.
